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Por isso, quando em "Reflexões" lemos que os elementos, ígneos, ar, água e terra são peculiares para um corpo humano, o autor usa só uma hipótese comum, sem construi-lo até o grau da verdade categórica.

Não chamará "a reflexão" o tratado filosófico habitual. Um tanto esta combinação intelectual um avtbiogra e série do oveshchevaniye virado pelo autor a si mesmos e especificação como tem de trabalhar não só em assuntos diários, mas também na vida em geral. E, realmente, o título que Mark deu à composição, - Não "Reflexões", mas a frase grega que pode traduzir-se como" os pensamentos virados a si mesmos ". Como "as Reflexões" dirigidas ao autor e, em - visível, não destinaram à publicação, para eles não adquire a perfeição do tratado filosófico correto. Pensamentos muitas vezes de um fragmentalna, peque com autorepetições e todo o volume da composição - extremamente pessoal. Como isso às vezes é difícil entender que o autor quer contar ou seguir a pista da linha do argumento que o leva a isto ou que conclusão. No entanto "as Reflexões" contêm a doutrina filosófica que é a revisão de Avreliyevsky do estoicismo.

É necessário dizer que, apesar de todo o decadency em ochenka do ser humano em Mark Aurelius, este ser humano atua nele no entanto com a tolerância estética aqui e lá. No fim de tudo, Mark Aurelius no entanto pensa na possibilidade do harmonioso e bastante encomendou o estado interno da pessoa. Mark da opinião tão baixa sobre a alma humana que só para eles é o favor de só Deus. É o fato. E no entanto Mark Aurelius ainda tem a força interna para pregar alguma harmonia da alma, pelo menos deixar e puramente moral, e esta harmonia, indubitavelmente, é para ele algo autoser suficiente.

Muitas vezes dito que o mundo pagão trouxe no mundo de dois "sagrados". O primeiro deles - Socrates. O segundo - Mark Aurelius. Mark merece a nossa memória e respeito não tanto o conteúdo ético elevado de "Reflexões", quantas que o fato que conseguiu construir a vida, é frequente em circunstâncias extremamente aversas, em um consentimento cheio com instruções do livro "pensamentos de si mesmo".

Certamente, são resistentes como a parte mais ativa e firme da população na crença, em qualquer país minoria sempre feita. Mas foi que a minoria socialmente significante que bastante muitas vezes conseguia quebrar uma situação aversa ao melhor embora assim - nos repitamos mais uma vez - ele quase nunca udaavatsya para usar frutos da vitória.

Conceito de destino para filosofia estóica um problema. Se como Mark reconheceu, a razão de capas de Universo e devido a este fato todo o acontecimento definitivamente acontecer bastante assim, mas não diferentemente, se permanece um lugar da liberdade da pessoa? Mark resolve este problema, executando uma diferença sutil. Se entender como liberdade uma escolha entre alternativas igualmente abertas, tal liberdade, naturalmente, não existe. Mas a liberdade também tem outro valor: aceitar todos os eventos como parte de uma boa ordem mundial e responder eventos com a razão, mas não emoções. A vida individual assim insiste Mark, é a personalidade originalmente livre. Tal pessoa não só é livre, mas também. Como a racionalidade do Universo é a base da sua clemência, todos os eventos no Universo têm de fortalecer esta clemência só. Por isso, razoável, apresentando eventos, não só responde o benefício externo, mas também faz uma contribuição pessoal para o valor do total mundial.

Já que a transição de Mark Aurelius ao poder imperial não representou algo especial, não foi uma modificação na sua vida interna e até externa. Não fez eakhotet para ser até o governador individual e tomou em sócios da recepção kbrat Lution Vera que também recebeu o título de Augusto. O último, contudo, no caráter inativo e rejeitado não deu ao imperador nenhuma ajuda e bastante muitas vezes apareceu um estorvo essencial em assuntos; contudo, e para ele Mark Aurelius tratou com a paciência inexaurível habitual e condescendência.

O segundo aspecto da doutrina "da ação" considera a vida e um lugar de um indivíduo no mundo. Aparece de "Reflexões" com toda a evidência que Mark sem prazer tratou a alta posição sovy do imperador romano. Quase por certo preferiria executar a vida o mentor ou o cientista. Mas o destino pô-lo o imperador como pôs Epiktet o escravo. Por isso, a sua dívida - para aceitar a situação na vida e realizar o problema destinado a ele moderadamente das capacidades.